昨晩の春の嵐が収まり、新型コロナウイルスも花粉も洗い流していただける有難い雨の朝となりました。アルコール消毒液で仏具の総てを消毒し、お参りされる方には出入口での手の消毒とマスク着用いただくなど隅々まで注意深くされていました。新型コロナウイルスが消滅したと言える日の一日も早いことを願ってやみません。

そんな緊張のお参りではありましたが、久し振りの境内のお山は、早咲きの桜、菜の花、黄色水仙、レンギョウなど次々と咲き始めていて、観ているだけで嬉しくなってしまいました。花畑はこれからがほんとうに楽しみです。

親先生から３月は、「身も心も縁によって成り立つ」といただきました。　中国・唐、賢首法蔵(げんじゅほうぞう)(643-712)撰、『大乗起信論別記』には、「唯一縁起、無礙鎔融、擧體全収、無不皆盡 (唯一の縁起にして無礙鎔融すれば体を挙げれば全て収め皆尽さざるは無し)」とあるとのこと。　すなわち、すべてのものは縁起の理法から外れることはなく、それは、お釈迦様の悟りに基づく教えであり、悟りそのものと言われる仏教の根本教説であると。　あるものがあるということは、あるものを成り立たせている原因や条件によって「ある」のであり、それ以外のあり方は決してない。神によるのでもなければ、物によるのでもない。因・縁によって生じているものは、因縁が無ければ消滅する道理であり、これあればかれあり、これ生ずればかれ生ず、これなければかれなし、これ滅すればかれ滅す。これが縁起説の原型であると。　四苦八苦という現実の苦悩が存在するのは、根本的な迷いとそれに導かれる行為によっていると。迷いとその業(おこない)があるから、このような苦があるのだと。生起する順序は、惑→業→苦となり、惑と業が無くなれば、苦もなくなると説く。　お釈迦様は、これを四つの真実とし、四諦(たい)の教えとして示された。諦とは真実であり嘘でないことという意味。この教えは、「苦諦(くたい)」、「集諦(じったい)」、「滅諦(めったい)」、「道諦(どうたい)」と示され、苦悩を滅するための原因の真実が知らされることになると。そして、そうした理想の実現のために相応の方法があるとされていると。　その具体的な方法として、八正道、六波羅蜜があると。　八正道は、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定であり、正しいものの見方をし、正しく思惟し、正しく話し、正しく行い、正しい生活をし、正しく努力し、正しいことを記憶し、正しく精神集中する。　六波羅蜜は、六種の実践の完成という意味合いで、布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧であり、人に施すこと、正しい生活をすること、屈辱に耐えること、努力すること、心を統一すること、叡智を磨くことであると。(仏教名言辞典より抜粋)　ご縁をいただいて今があることに感謝し、頑張ってお行させていただく、またよいご縁をいただくよう更につとめさせていただくことに尽きるものと……。

  　(合掌)　　管理人

御山は、灰色の冬から赤い芽吹きに覆われていました。やっと春を感じて嬉しくなります。ただ、本堂の濡れ縁には杉花粉がびっしりと張り付き、足跡をくっきりと残してくれていました。今、梅が満開、この季節らしい香りが吹く風をして春を迎えてくれています。

親先生から２月は、「人を先にし、自分を後にす」と頂戴しました。聖徳太子が１７条の憲法を定められ、「二曰く、篤く三宝を敬え、三宝とは佛法僧なり…」とあり、その佛宝はお釈迦様、法宝はお経、僧宝はお坊様だそうです。そしてその修行の道に進むには大切な定めがあり、まず「人を先にする」ことだそうです。道元禅師・正法眼蔵・菩提薩埵四摂法には、「利行(りぎょう)は一法(いっぽう)なり。あまねく自他(じた)を利するなり。…しかあれば、怨親(おんしん)ひとしく利(り)すべし、自他(じた)おなじく利(り)するなり。もしこの心(こころ)を得(う)れば、草木風水(そうもくふうすい)にも利行(りぎょう)おのずから不退不転(ふたいふてん)なる道理(どうり)、まさに利行(りぎょう)せらるるなり。」とあると。 そもそも仏教は空無自性、自他不二の縁起観を基としていると。すなわち、自己の存在根拠が他己にあり、他己の存在根拠が自己にあって、自と他が本来一如であるとの思想に基づく考え方から出発しなければならないと。　商売の心得に「損して得を取れ」というが、お客を利して喜ばせるために、利益を度外視した廉価で提供すれば、以後は、仕入れが困難になる。それよりも適正な利潤をあげて良い品を安く提供し続けると、客の利益を確保するためには、自分が儲けつづけなければならないことになる…利他の根拠はまさに自利にあると。　ただしこの原理を単なる当為(あるべきこと)と考えてはいけないと、私たちはある程度自他不二を行じているが十分とは言えず、更に努力しなければならないと。その自覚と絶えざる努力によって、この利行の心がその身に満ちて、草木風水に至るまで、不退不転に絶え間なく自然に行われると。(仏教名言辞典・奈良康明編著より抜粋)　仏道を学ぶための基本は、「人を先にす…」であると、新型ウイルスが発生した今、マスクが買い占められているとか、先ずは、罹患者の方々を助ける、そうすることで結果として自分も助かると考えるのは、やはり火事場の野次馬根性の域を出ていないのでしょうか？今こそ実行あるのみと……。

(合掌)

管理人

この前の日曜日、新春初護摩供祈願祭が厳修されました。あいにくの冷たい雨となりましたが、大勢のお同行様で驚きでした。今年は、遠方からの方や初めての方もお参りとのことで、親先生から初護摩供祈願祭の進行などについて特別の説明がありました。外は雨ながらお堂の中は熱気に包まれていました。

親先生からは、ご法話をいただき、 感謝とは過去への徳行ではない、未来への徳行であり、明日の自分や身の回りを思うことであると…、苦しい、悲しい､辛いことに耐えて、一年、一月、一日、一瞬一瞬を大切にして、法悦にひたる…。また、新年は子(ね)年であるが、十二支の始まりの年、１２年前からの間には、色々なことが起こっているはずであり、お寺とのご縁が生まれた人もあると思われますが、当山は、檀家を特定しない、広く開かれた寺院であり、何でも遠慮なく相談してほしいと…。また、親先生には 、正月５日に大本山に参拝され、その折の年頭「おさづけ」を紹介いただきました。それは「修養慣行(しゅうようかんこう)」であるとのこと。 (修養慣行とは) 「修養」とは、心を鍛え、すばらしい人格を作っていくことであると。お行の実践によって自分を厳しく見つめ直し、「私ほど浅ましい者はも一人としてほかにありません」と懺悔する心をいただくこと。身語正の修養は、まず、仏さまに向かう心作りからであると。そして、「慣行」とは、これらを常に行うことであると…。

そしてまた、今月の親先生からは、「初心の人を軽んじない」といただきました。初心者といえども…と、読みましたが、近くは、能の世阿弥が「初心忘るべからず」と諭したとか…。出典は、「四十二章経(しじゅうにしょうきょう)」で中国後漢の迦葉摩謄(かしょうまとう)と竺法蘭(じくほうらん)が訳したもので、その菩薩修行の道には、二十の難事があると記されていると。①貧しくて施すことは難く、②慢心にして道を学ぶことは難く、③命を捨てて道を求めることは難く、④仏の在世に生を受けることは難く、⑤仏の教えを聞くことは難く、⑥色欲を耐え忍び諸欲を離れることは難く、⑦良いものを見て求めないことは難く、⑧権勢を持ちながら勢いをもって人に臨まないことは難く、⑨辱められて怒らないことは難く、⑩事が起きても無心であることは難く、⑪広く学び深く究めることは難く、⑫初心の人を軽んじないことは難く、⑬慢心を除くことは難く、⑭良い友を得ることは難く、⑮道を学んでさとりに入ることは難く、⑯外界の環境に動かされないことは難く、⑰相手の能力を知って教えを説くことは難く、⑱心をいつも平らかに保つことは難く、⑲是非をあげつらわないことは難く、⑳よい手段を学び知ることは難い。とあるそうです。すなわち、「⑫初心の人を軽んじないことは難く」とあり、難しいことのようです。 己の初心と言えば、お参りさせていただいたころのひたむき（？）な姿勢はどこかに行っていないか？。ブログで頭がデッカクなっていないかと、反省しきりです。 今年も、頑張りたいです。宜しくお願いします。

(合掌)

管理人